(1)功能和空間

結(jié)構(gòu)總是具有特定的目的和使用要求，在結(jié)構(gòu)中被稱為功能。因此，芝加哥美國(guó)學(xué)校的現(xiàn)代主義建筑師路易斯·沙利文提出了形式跟蹤功能的概念。

人們經(jīng)常提到的建筑形式是一個(gè)復(fù)雜的概念，由空間、身體形狀、輪廓、虛擬和實(shí)心、不均勻、顏色、紋理和裝飾等因素組成。其中一些元素與功能保持著密切而直接的關(guān)系。有些與功能沒有直接和緊密的聯(lián)系，有些與功能幾乎無關(guān)。根據(jù)這個(gè)事實(shí)，我們不能假設(shè)所有的形式都來自函數(shù)。

1.功能對(duì)空間形式的規(guī)范性

該容器具有保持物品的功能。相反，該功能具有容器空間形式的以下三個(gè)方面:

(1)數(shù)量調(diào)節(jié):具有適當(dāng)?shù)某叽绾腿萘�，足以容納物品。

（2）形狀調(diào)整：具有適合其包含的特定物品的合適形狀。

(3)質(zhì)量規(guī)定:密閉空間具有適當(dāng)?shù)奈锢項(xiàng)l件，如溫度和濕度，防止物品損壞或變質(zhì)。

2.單一空間形式的功能規(guī)定性質(zhì)

房間是建筑物中最基本的單元，通常以單一空間的形式存在。不同性質(zhì)的房間有不同的空間形式。如果房間或大廳被視為容器，包括人或人的活動(dòng)，那么也必須具備以上三個(gè)方面。

3.函數(shù)對(duì)多空間組合形式的規(guī)范性

空間組合形式千變?nèi)f化，但是無論這種變化多么復(fù)雜，它最終都將反映出不同功能連接的特征。在此基礎(chǔ)上，可以總結(jié)以下5種典型的空間組合:

(1)使用通道連接各個(gè)使用空間。

（2）每個(gè)使用空間都圍繞“樓梯”布置。

（3）與“光堂”直接連接各個(gè)使用空間。

（4）每個(gè)使用空間彼此串聯(lián)連接并直接連接。

（5）以大空間為中心，圍繞小空間。

（2）空間與結(jié)構(gòu)

人們通過某種材料將建筑空間與自然空間分隔開，從原始自然空間到人造空間。封閉空間必須有一定的數(shù)量(大小、體積)、一定的形狀(形狀)和一定的品質(zhì)(防止風(fēng)雨、寒冷和高溫、換氣等)�？臻g可分為符合使用功能的適用空間、符合美學(xué)要求的視覺空間和符合材料特性和力學(xué)法則的結(jié)構(gòu)空間。

不一樣的構(gòu)造形式的功能要求，而且每一種都有獨(dú)特的表現(xiàn)力。芬蘭系美國(guó)建筑師埃羅·薩里寧認(rèn)為，每個(gè)時(shí)代都使用當(dāng)代技術(shù)創(chuàng)造自己的建筑。但是，沒有像現(xiàn)在這樣的魔法技術(shù)的時(shí)代。的雙曲馀弦值�！�的雙曲馀弦值。

(1)墻壁和柱子裝載的梁板結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。

(2)框架結(jié)構(gòu)體系。

(3)大跨度結(jié)構(gòu)體系。

(4)懸掛結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。

（5）其他結(jié)構(gòu)系統(tǒng)（剪力墻，豎井，充氣結(jié)構(gòu)等）

（3）形式美的原則

1.形式多樣和統(tǒng)一中的美原則

盡管古代和現(xiàn)代建筑在形式處理上存在很大差異，但所有出色的作品都必須遵循共同的標(biāo)準(zhǔn)，多樣性和統(tǒng)一性。多元化的統(tǒng)一，也稱為有機(jī)統(tǒng)一，是尋求統(tǒng)一的變化和尋求變化的統(tǒng)一。強(qiáng)調(diào)有序變化。應(yīng)該指出的是，“形式美的原理”和“審美概念”是兩個(gè)不同的類別。前者是絕對(duì)的，后者是相對(duì)的。

2.形式美的幾個(gè)基本類別

(1)尋求簡(jiǎn)單幾何形狀的統(tǒng)一

古代美學(xué)家認(rèn)為簡(jiǎn)單積極的幾何形狀可以喚起人們的美�，F(xiàn)代建筑師勒科布西耶也強(qiáng)調(diào):原始人物是美麗的人物，因?yàn)樗�可以被清晰地識(shí)別。這些觀點(diǎn)可以通過中國(guó)古代和現(xiàn)代國(guó)內(nèi)外許多建筑實(shí)例得到證實(shí)。

(2)主要關(guān)系和要點(diǎn)

在一些要素構(gòu)成的整體中，各要素在整體中的比例和位置會(huì)影響整體的統(tǒng)一性。如果所有的元素都是為了突出自己己，或者處于同等重要的地位，無論優(yōu)先順序如何，都會(huì)削弱整體的完整性和統(tǒng)一性。在有機(jī)的統(tǒng)一中，每個(gè)組件都應(yīng)該有一個(gè)主設(shè)備和一個(gè)從設(shè)備區(qū)別;密鑰和常規(guī)之間有區(qū)別；核心組織和外圍組織之間存在差異。否則，雄性將避免變得寬松，單調(diào)和失去統(tǒng)一性。

(3)平衡穩(wěn)定

從抵抗力的實(shí)踐中，人類逐漸形成了與重力相關(guān)的美學(xué)概念，即平衡穩(wěn)定。對(duì)稱形式自然平衡，但也可以使用非對(duì)稱形式來保持平衡。除了靜態(tài)平衡，還可以通過運(yùn)動(dòng)找到平衡。這種平衡形式稱為動(dòng)態(tài)平衡。古典建筑的設(shè)計(jì)思想從靜態(tài)平衡的角度出發(fā)�，F(xiàn)代建筑師經(jīng)常使用動(dòng)態(tài)平衡的觀點(diǎn)來考慮問題。

與平衡有關(guān)的是穩(wěn)定性。平衡主要涉及處理建筑組成中每個(gè)元素的左右，前后之間的相對(duì)重量關(guān)系，而穩(wěn)定性涉及處理建筑物整體之間的整體重量關(guān)系。

(4)比較和細(xì)微差異

建筑功能和技術(shù)賦予建筑各種形式的差異。對(duì)比和微差研究是如何利用這些差異實(shí)現(xiàn)建筑形式的完美統(tǒng)一。對(duì)比度是指元素之間的顯著差異，而輕微的差異是指微小的差異。在形式美方面，兩者都是必不可少的。比較可以利用彼此的箔片來突出各自的特點(diǎn)來實(shí)現(xiàn)變化，而細(xì)微的差異可以依靠彼此的共同來實(shí)現(xiàn)和諧。

對(duì)比與差異僅限于同性質(zhì)的差異。

(5)節(jié)奏和節(jié)奏

人類天生節(jié)奏和諧等美麗形式是自然的趨勢(shì)。節(jié)奏美是以組織、重復(fù)性和連續(xù)性為特征的美的形式。有幾種不同類型的節(jié)奏美:①連續(xù)節(jié)奏②漸進(jìn)節(jié)奏③起伏節(jié)奏④隔行節(jié)奏。通過節(jié)奏，可以提高整體統(tǒng)一性，獲得豐富多彩的變化。

(6)比例與規(guī)模

比例研究對(duì)象的長(zhǎng)度、寬度和高度三個(gè)維度的關(guān)系。和諧的比例可以產(chǎn)生美麗。對(duì)如何獲得和諧比例還沒有統(tǒng)一的看法。有些人使用具有定量約束力的幾何圖形(如圓形、正方形和等邊三角形)作為判斷比例關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)。關(guān)于矩形的比例，有人建議黃金分割或黃金比例為1:1.618�，F(xiàn)代建筑師勒·勒·柯布西耶將比例與人體比例結(jié)合起來，并提出了獨(dú)特的“模塊化”系統(tǒng)。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派（也稱為意大利南部學(xué)派）首先發(fā)現(xiàn)了“黃金分割”法。

但是，不僅從形式本身來判斷可以產(chǎn)生漂亮效果的比例。追求絕對(duì)和抽象的比例而不是材料的機(jī)械性能是荒謬的。大部分必須正確反映事物的內(nèi)在邏輯。函數(shù)對(duì)比例的影響不容忽視。美離不開目的，美與善密不可分。不同的民族，由于其不同的文化傳統(tǒng)，經(jīng)常創(chuàng)造獨(dú)特的比例。構(gòu)成良好比例的因素極其復(fù)雜。既有絕對(duì)方面也有相對(duì)方面。不可能找到適合任何地方的絕對(duì)美麗的比例。

與比例相關(guān)的另一個(gè)維度是規(guī)模。比例尺研究的是整個(gè)建筑物或局部感知與真實(shí)尺寸的關(guān)系。規(guī)模與實(shí)際規(guī)模和規(guī)模有關(guān)，但規(guī)模和規(guī)模的概念不能混淆。比例尺通常不是指元素的實(shí)際尺寸，而是指元素的感知尺寸與實(shí)際尺寸的關(guān)系。