影響創(chuàng)作。對(duì)現(xiàn)代建筑玻璃設(shè)計(jì)影響深刻的可能性是公共藝術(shù)概念在建筑玻璃藝術(shù)創(chuàng)作中的表現(xiàn)和延伸。建筑本身是公共空間的載體，表現(xiàn)出人們對(duì)居住性、人文性的需求。因此，對(duì)具體建筑空間進(jìn)行個(gè)性化的鑲嵌玻璃設(shè)計(jì)取代了原有的固定題材應(yīng)用形式，設(shè)計(jì)師的主體創(chuàng)造性得到了前所未有的激發(fā)，它表現(xiàn)出建筑、玻璃、藝術(shù)家三者的對(duì)話關(guān)系，其關(guān)聯(lián)性不僅表現(xiàn)在空間、顏色、結(jié)構(gòu)和光的環(huán)境中，也表現(xiàn)在獨(dú)特內(nèi)涵豐富的特定人文故事中。上述具體存在和創(chuàng)新的藝術(shù)符號(hào)證明了鑲嵌玻璃藝術(shù)走向新的、更廣泛的研究領(lǐng)域。

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)的運(yùn)作

(1)現(xiàn)代鑲嵌玻璃藝術(shù)的設(shè)計(jì)思想

現(xiàn)代設(shè)計(jì)境界和現(xiàn)代建筑形式，需要不斷培育設(shè)計(jì)藝術(shù)的新思維、新思路、新實(shí)踐，單一的技術(shù)手段和傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)風(fēng)格實(shí)際上，設(shè)計(jì)藝術(shù)的審美標(biāo)準(zhǔn)也發(fā)生了潛在的沉默變化，這些變化往往是霸權(quán)性的。那么，在新的審美觀念審美境界下，現(xiàn)代建筑中優(yōu)秀的鑲嵌玻璃設(shè)計(jì)應(yīng)具有什么樣的個(gè)性形態(tài)和語(yǔ)言特征呢？主要有以下三點(diǎn):1.關(guān)注建筑與文化環(huán)境的緊密性和一致性。建筑作為鑲嵌玻璃的承載對(duì)象，其主體建筑語(yǔ)言和建筑結(jié)構(gòu)必然成為藝術(shù)家制作鑲嵌玻璃時(shí)必要的考察條件，玻璃藝術(shù)家必須與建筑師密切溝通，深入理解該建筑的結(jié)構(gòu)特征、空間分割、功能塊，進(jìn)行目的設(shè)計(jì)，利用光線和顏色對(duì)建筑空間進(jìn)行新的規(guī)劃和形成。在考察建筑主體的設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)與空間關(guān)系的同時(shí)，建筑存在的歷史文化環(huán)境也是鑲嵌玻璃藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)考慮的重要環(huán)境因素，創(chuàng)作的主題和內(nèi)涵必須符合建筑主體的文化氛圍，優(yōu)秀的建筑鑲嵌作品往往強(qiáng)調(diào)建筑的文化價(jià)值。

2.維持鑲嵌語(yǔ)言和創(chuàng)作風(fēng)格的繼承性和獨(dú)特性�，F(xiàn)代平板玻璃工業(yè)的制造手段已經(jīng)獲得了突破性革命，藝術(shù)家不再需要在不能獲得大面積平板玻璃的基礎(chǔ)上使用鑲嵌條和泥灰來(lái)構(gòu)筑整體平板玻璃壁畫，但傳統(tǒng)的鑲嵌玻璃技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)完全保存，不同紋理和色調(diào)的玻璃在鑲嵌條的連接下變得條理有序，鑲嵌語(yǔ)言已經(jīng)成為分割和線條的美學(xué)，流動(dòng)節(jié)奏成為鑲嵌玻璃藝術(shù)與其他藝術(shù)門類的重要標(biāo)志之一。

鑲嵌玻璃藝術(shù)的獨(dú)特表現(xiàn)力是基于鑲嵌玻璃藝術(shù)本身沉淀的獨(dú)特語(yǔ)言定義和區(qū)別的，技術(shù)、材料、技術(shù)手法都需要繼承鑲嵌玻璃創(chuàng)作的核心特征，不斷豐富和擴(kuò)大鑲嵌玻璃藝術(shù)的表現(xiàn)。當(dāng)代馬賽克玻璃藝術(shù)創(chuàng)作非常注重藝術(shù)家獨(dú)特的創(chuàng)作思維，藝術(shù)家的個(gè)性體現(xiàn)在馬賽克玻璃藝術(shù)品中，只有具備獨(dú)特的個(gè)性，馬賽克作品才有長(zhǎng)久的生命力。藝術(shù)家開(kāi)始主導(dǎo)玻璃藝術(shù)創(chuàng)作的風(fēng)格，獲得創(chuàng)作的主導(dǎo)權(quán)。這是現(xiàn)代鑲嵌玻璃藝術(shù)創(chuàng)造性的想象力和宣傳的個(gè)性不斷補(bǔ)充和發(fā)展的結(jié)果，融合的文化和豐富的思想展示的鑲嵌玻璃的核心魅力。

3.把握安裝結(jié)構(gòu)和心靈水平的科學(xué)性和感知性。好的設(shè)計(jì)圖紙未必能在現(xiàn)實(shí)建筑工程中實(shí)施，能否將鑲嵌玻璃的素描變成現(xiàn)實(shí)建筑玻璃藝術(shù)作品，不僅要表現(xiàn)藝術(shù)家自身的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和控制能力，還要精密科學(xué)地計(jì)算鑲嵌玻璃的分割和耐力結(jié)構(gòu)，在重視安全的前提下充分表現(xiàn)玻璃鑲嵌藝術(shù)的魅力。玻璃通過(guò)光線創(chuàng)造不同的美學(xué)空間，這樣的空間通過(guò)人的視覺(jué)感覺(jué)，視覺(jué)感覺(jué)迅速轉(zhuǎn)變?yōu)樾睦砀杏X(jué)，鑲嵌玻璃藝術(shù)創(chuàng)造的空間不僅是室內(nèi)和室外的實(shí)體空間形態(tài)，也是潛在的心理空間，心理接受度代表觀眾的心理感覺(jué)和接受度，是藝術(shù)家和觀眾思考的最有效的交流

(二)現(xiàn)代鑲嵌玻璃藝術(shù)設(shè)計(jì)的運(yùn)作進(jìn)程

基于上述現(xiàn)代鑲嵌玻璃藝術(shù)的美學(xué)要求，設(shè)計(jì)與創(chuàng)作的全過(guò)程必然是一個(gè)長(zhǎng)期的、連貫性的、在公共藝術(shù)意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)下的鑲嵌玻璃藝術(shù)創(chuàng)作行為，這個(gè)連續(xù)的創(chuàng)作過(guò)程將依次從以下四個(gè)方面展開(kāi)。1.進(jìn)行場(chǎng)景選擇和現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查。在制作鑲嵌玻璃藝術(shù)之前，必須有實(shí)體(或虛擬)的建筑空間場(chǎng)景來(lái)展開(kāi)玻璃藝術(shù)設(shè)計(jì)。這樣的建筑場(chǎng)景和公共空間一般由委托人提供。當(dāng)然，也有藝術(shù)家自主選擇進(jìn)行的自由藝術(shù)創(chuàng)作。藝術(shù)家針對(duì)備選的建筑場(chǎng)景進(jìn)行全面、深入測(cè)算、調(diào)研、考察，是現(xiàn)代鑲嵌玻璃藝術(shù)進(jìn)入公共藝術(shù)形態(tài)思維并引導(dǎo)多元?jiǎng)?chuàng)作方向的重要途徑。對(duì)于“環(huán)境”的理解，不能單純認(rèn)識(shí)為建筑本身客體的結(jié)構(gòu)環(huán)境與結(jié)構(gòu)特征，這僅僅是考察的一個(gè)方向，相關(guān)建筑的設(shè)計(jì)風(fēng)格及所處環(huán)境的歷史人文特征也是考察的重點(diǎn)目標(biāo)所在。設(shè)計(jì)主題與環(huán)境發(fā)生沖突，使設(shè)計(jì)呈現(xiàn)多種選擇，藝術(shù)家在眾多信息中不斷篩選，努力呈現(xiàn)符合建筑主體文化的邏輯魅力，最大限度地強(qiáng)調(diào)個(gè)人風(fēng)格。

2.提交文本報(bào)告和素描方案。正文報(bào)表是根據(jù)場(chǎng)景考察匯總和研究后的詳細(xì)文本文檔，除開(kāi)圖片、尺寸、平面圖紙、案例描述這些基本文本框架外，重視透析設(shè)計(jì)靈感在主體建筑文化語(yǔ)境下的適應(yīng)性，以充足的說(shuō)服力確立基本的設(shè)計(jì)概念和設(shè)計(jì)方向。藝術(shù)家在科學(xué)論證的基礎(chǔ)上提出新的設(shè)計(jì)概念后，不斷完善設(shè)計(jì)概念，形成初步的方案原稿，是建筑場(chǎng)所考察和論證階段結(jié)束后首次提出初步、完整、直觀的設(shè)計(jì)圖紙。

3.完善討論和方案的確定。論證和討論的過(guò)程實(shí)際上在各個(gè)設(shè)計(jì)階段進(jìn)行。這不僅是藝術(shù)家個(gè)人的反省和完善，也是設(shè)計(jì)師團(tuán)隊(duì)的討論和合作，也是需求者和設(shè)計(jì)者之間的協(xié)調(diào)和聯(lián)系。好的方案往往在不斷否定的論證中得到充分發(fā)展和完善。在替代方案中選擇最合適的方案，提出完善意見(jiàn)，完成最終圖紙，正確完成等比例縮小的樣品制作，根據(jù)圖紙和樣品進(jìn)行工程施工和擴(kuò)大。

4.完善工程施工和社會(huì)反饋。對(duì)整個(gè)建筑鑲嵌玻璃制作工程進(jìn)行報(bào)價(jià)，完成施工圖紙(制作與安裝)，簽訂工程合約，在大型的建筑玻璃工程施工階段，藝術(shù)家扮演監(jiān)理的角色，控制作品的整體風(fēng)貌與細(xì)節(jié)處理，并在制作期間拍攝樣片，用以留存及宣傳。藝術(shù)家本身需具備強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感與時(shí)代使命感，公共藝術(shù)意識(shí)形態(tài)的創(chuàng)作語(yǔ)境更是要求藝術(shù)家在參與大型公共藝術(shù)作品中有效收集大眾對(duì)藝術(shù)作品的評(píng)價(jià)與反饋，這是最為直接的了解藝術(shù)創(chuàng)作作品的社會(huì)接受度與體驗(yàn)度的最有效的途徑，也是藝術(shù)家不斷完善自我、突破創(chuàng)新的最為實(shí)際方式。藝術(shù)家準(zhǔn)確了解自身創(chuàng)作作品在社會(huì)中的公眾效應(yīng)，將對(duì)藝術(shù)家解剖自我藝術(shù)本身有了可靠的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

三、藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新

(一)鑲嵌玻璃藝術(shù)設(shè)計(jì)在建筑空間的拓展

無(wú)論建筑空間中鑲嵌玻璃的形式與應(yīng)用怎么突破，作為建筑及公共空間的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)，它始終應(yīng)遵循公共性與個(gè)性化的統(tǒng)一;鑲嵌語(yǔ)言的傳承與拓展;善與美的傳遞及歌頌。其中鑲嵌語(yǔ)言的獨(dú)特魅力是鑲嵌玻璃作為經(jīng)典的藝術(shù)表現(xiàn)手段區(qū)別于其它藝術(shù)門類而具備的美學(xué)存在的價(jià)值，鑲嵌玻璃的發(fā)展必須是發(fā)揚(yáng)其表現(xiàn)的特點(diǎn)、弘揚(yáng)其表現(xiàn)的優(yōu)勢(shì)，將鑲嵌文化與審美扎根到當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作語(yǔ)境中，將當(dāng)代鑲嵌玻璃應(yīng)用深入向前推進(jìn);設(shè)計(jì)師或者藝術(shù)家的社會(huì)責(zé)任感與使命感承擔(dān)起社會(huì)影響的重任，鑲嵌玻璃是與人心靈互動(dòng)的藝術(shù)表達(dá)形式，需要把美的色彩、美的形式、美的光線傳遞到觀者的眼睛與心靈世界中。現(xiàn)代鑲嵌玻璃設(shè)計(jì)應(yīng)用除去最為常見(jiàn)的壁墻與窗戶裝飾外，其應(yīng)用的渠道已大大拓展，主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)大的方面。

第一，位于室外空間的地板裝飾、廣場(chǎng)景觀、院臺(tái)庭院池，專業(yè)設(shè)計(jì)師可以熟練地用玻璃語(yǔ)言表現(xiàn)鑲嵌藝術(shù)的個(gè)性和鑲嵌裝飾的魅力。第二，在室內(nèi)空間鑲嵌玻璃的應(yīng)用中，利用鑲嵌玻璃分解空間的隔板設(shè)計(jì)也從功能性和藝術(shù)性的相互協(xié)調(diào)中顯示出發(fā)展的可能性，天花板空間的設(shè)計(jì)也同樣引進(jìn)玻璃鑲嵌的表現(xiàn)，玻璃通常以懸掛、卯合的方式構(gòu)成鑲嵌裝置作品的立體底模上貼上玻璃鑲嵌，這種富貴、韻動(dòng)的手段適用于池塘、玄關(guān)、玄關(guān)、玄關(guān)的設(shè)計(jì)主題……鑲嵌玻璃是以功利性的標(biāo)準(zhǔn)格式為基礎(chǔ)的單純審美建筑裝飾模塊發(fā)展的

鑲嵌玻璃藝術(shù)在現(xiàn)代建筑中存在的核心價(jià)值除了其獨(dú)特的表現(xiàn)魅力外，還可以介紹光線，修飾和改變建筑空間，通過(guò)顏色塑造和完善現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，吸引人們的心，喚起人類對(duì)美好感情的憧憬和贊美。玻璃鑲嵌藝術(shù)經(jīng)歷現(xiàn)代藝術(shù)形態(tài)的發(fā)展已經(jīng)產(chǎn)生了眾多的“變體”，這些變體多數(shù)是積極與進(jìn)步的，它們代表了藝術(shù)觀念的突破和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的獲得。中國(guó)美術(shù)學(xué)院玻璃工作室是國(guó)內(nèi)少有的以學(xué)院派的模式推進(jìn)現(xiàn)代建筑鑲嵌玻璃研究的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，其在專業(yè)學(xué)術(shù)精神的指導(dǎo)下進(jìn)行了大量的玻璃鑲嵌應(yīng)用工程實(shí)踐。站在該工作室北門的大型玻璃鑲嵌壁畫哭馬，是科研組以彩色方式進(jìn)行的建筑鑲嵌玻璃創(chuàng)作探索，推測(cè)打破傳統(tǒng)、指定題材、單一線性的設(shè)計(jì)模式，以公共藝術(shù)的意識(shí)形態(tài)推進(jìn)新的藝術(shù)實(shí)踐，創(chuàng)作過(guò)程成為實(shí)現(xiàn)作品完整性的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)，大眾參與性和批判性成為實(shí)現(xiàn)作品構(gòu)成的主旋律，藝術(shù)家將自己與觀眾一起放在創(chuàng)作場(chǎng)景中，有效地拉近建筑與生活的關(guān)系

另一個(gè)實(shí)驗(yàn)性的創(chuàng)作陳設(shè)在該工作室二樓的鑲嵌作品窗邊的貓，以粘接的形式將彩色玻璃固定在透光的平板鋼化玻璃上，承載鑲嵌玻璃的是大型透明的鋼化玻璃窗，從而擺脫了沉重、不透光的墻壁承載，鑲嵌玻璃在光線下顯得透明，夜景照明的設(shè)計(jì)使玻璃鑲嵌在白天黑夜中顯示出穩(wěn)定的光感效果新藝術(shù)實(shí)踐的成功是基于玻璃材料的進(jìn)步和藝術(shù)觀念的創(chuàng)新共同作用的結(jié)果，發(fā)揚(yáng)了玻璃鑲嵌的美學(xué)優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造了新的表現(xiàn)手法，豐富了玻璃鑲嵌在建筑空間中的表現(xiàn)力。此外，在商場(chǎng)酒店大廳建筑空間的壁掛裝飾和天花板設(shè)計(jì)市場(chǎng)項(xiàng)目中，鑲嵌玻璃的表現(xiàn)形式也得到了巧妙的應(yīng)用。上海綠地萬(wàn)豪酒店的大廳玻璃裝飾就是個(gè)好的例證，在它不同尋常的以裝置的概念進(jìn)行建筑玻璃藝術(shù)推廣中，我們可以看出，玻璃鑲嵌不再是單一化的平面性表述，它正朝著立體與結(jié)構(gòu)主義的模式進(jìn)行發(fā)展，多維與多媒的發(fā)展方式，是鑲嵌藝術(shù)突破平面、打破單一、走向立體空間的重要革新。